Труды

Образование означает формирование нормативности, которой руководствуется человек в своей жизнедеятельности. В самом общем виде эту нормативность можно классифицировать как мировоззрение, являющееся средством и способом человеческого существования, его регулятором. Без мировоззрения человек просто не сможет выжить. Однако следует различать объективную нормативность знания о мире, например, законов природы или конституированных норм общественной жизни, несоблюдение которых ставит под угрозу само существование человека, и субъективную нормативность отношения к миру, в котором выражается его общественное положение. В том и другом случае нормативность предписывает определенность человеческого поведения, действия в той или иной ситуации.
Как известно, человеческая жизнедеятельность имеет общественный характер, то есть любые действия человека непосредственно или опосредованно касаются и жизни других людей, затрагивают их интересы. Обучение позволяет человеку знать возможные способы воздействия на окружающий мир и получать определенные результаты, но не предписывает выбор направлений деятельности, не указывает различия положительных и отрицательных следствий. Иначе говоря, обучение представляет собой процесс передачи информации, в результате усвоения которой формируется и развивается интеллект. Воспитание, в отличие от обучения, имеет своим предметом сам выбор действий в зависимости от общественной оценки их результатов, оно ориентировано на выработку ценностного отношения к ним. Иначе говоря, воспитание означает формирование собственно нормативности, являющейся регулятором человеческой деятельности именно в аспекте ее общественной значимости. Понимаемую таким образом нормативность недостаточно знать, ее необходимо принять, согласиться с ней, на что и направлено воспитание как составляющая часть образовательного процесса. Воспитание означает включение человека в систему общественных отношений. Однако о принятой в обществе нормативности недостаточно только проинформировать, ее нельзя объяснить подобно объяснению законов природы или даже истолкованию правовых актов. Законы природы и действующие правовые кодексы не имеют альтернативы, руководствованию ими можно научить, тогда как в справедливости нормативности можно только убедить.
Таким образом, человеческое сознание характеризуется двойственностью: интеллектом и нормативностью, неразрывно связанными друг с другом и формирующимися в процессе образования в соответствии с уровнем обучения и воспитания и в зависимости от конкретно-исторических условий общественного развития.

Проблема формирования профессиональной культуры специалистов в техническом университете вызвала заинтересованное отношение со стороны педагогов и управленцев разных уровней на всей территории России и в ряде стран ближнего зарубежья, ориентированных на российскую систему образования. На эту тему в Санкт-Петербургском государственном политехническом университете проводится уже 3-я Международная научно-практическая конференция. Содержание и авторская представленность публикуемых в сборнике материалов позволяют сделать вывод о том, что тема технического университета далека от своего исчерпания и требует дальнейшего всестороннего рассмотрения, будучи очень тесно связанной с практикой подготовки кадров нового типа. Российское общество остается перед необходимостью глубокого реформирования всей сферы профессионального образования, и ее стержнем, безусловно, является совершенствование системы высшей технической школы. Оргкомитет выражает уверенность в том, что данная конференция органично впишется в общий процесс подготовки к празднованию 300-летия Санкт-Петербурга и послужит еще одним штрихом, подчеркивающим значимость этого великого города в качестве одного из мировых центров науки, образования и культуры.

На протяжении ряда лет автором отрабатывается методика контроля текущей и итоговой успеваемости по философии, ориентированная на усвоение студентами около трехсот дидактических единиц в объеме ГОСа при 68 часах аудиторных занятий, предпочтительно двухсеместровых. Полный перечень дидактических единиц представлен в рабочей тетради по философии, будучи равномерно распределенным в соответствии с 16 темами программы. Он включает в себя главные философские проблемы и направления, различающиеся по их решению, основные исторические этапы развития философии, понятия и имена, а также некоторые естественнонаучные и социально-теоретические концепции на уровне философского обобщения.

Смена власти и смена курса в России почти всегда совмещались, будучи сугубо взаимозависимыми, составляющими единого социального процесса. Для российской формулы это норма: с одной стороны, невозможность длительных циклов однотипного устойчивого развития требует частой смены курса; с другой стороны, инерционность авторитарной власти не позволяет это делать независимо от ее смены, поскольку изменение курса обусловлено изменением состава правящей системы. Наиболее оптимально такая синхронность обеспечивалась естественной цикличностью перемены монархической власти, корректируемой в случае необходимости различными формами дворцовых переворотов. Главная ценность такого механизма состояла в том, что смена курса обеспечивалась в основном изменениями в верхнем эшелоне власти и не вызывала глубинной социальной напряженности. Общество оставалось спокойным и управляемым. Система однопартийного управления в России (СССР) оказалась настолько инерционной, что полностью исключила возможность изменения курса даже при смене власти. Но в условиях социальной динамики ХХ века это не могло не кончиться катастрофой.
Таким образом, по мере усиления централистских тенденций в России преемственность власти будет все более регулируемой, а ее информационное обеспечение будет приобретать характер планового задания. В ином виде российской власти в обозримом будущем не состояться.

У материально благополучной общности нет стремления ни к перескакиванию через какие-либо этапы развития, ни к особому духовному возвышению; духовность в этом случае утрачивает свой целеобразующий, смысложизненный характер и низводится до статуса простой потребительской ценности. Обеспеченные люди и страны живут в настоящем, то есть именно живут. Будущее для них – это нечто понятное и простое, просчитываемое. Его не надо торопить, приближать, с усилием к нему приближаться. Надо только действовать в соответствии с заданным алгоритмом. Будущее для таких людей и стран скорее потенциальный источник проблем, чем обещание лучшей жизни.
Необеспеченные люди и страны, напротив, стремятся к будущему, мечтают о нем, борются за него. Россия всегда была устремлена в будущее, всегда отвергала прошлое, никогда не была довольна настоящим. По аналогии с физическим процессом, сублимация России означает переход из одного состояния в другое, минуя промежуточную фазу (например, водяного пара в лед). Такой переход Россия совершала неоднократно, совершает она его и сейчас. При этом Россия всегда догоняет и делает в своем развитии исторические рывки, у нее никогда не было времени для того, чтобы пройти весь путь. По аналогии с психологическим процессом, сублимация России означает компенсирование ее неспособности к спокойно-благополучной жизни возвышением своего духа, его противопоставлением обыденности сытого бытия.

В соответствии с общепринятой в настоящее время точкой зрения в рамках абсолютистского понимания общественного прогресса предполагается, что производимые обществом ресурсы жизни превышают массу затрачиваемых ресурсов необходимой деятельности (формула имеет вид неравенства), за счет чего в обществе наблюдается исторический рост трех главных показателей его прогрессивного развития: численность народонаселения, уровень производства и потребления, количество свободного времени. В таком опережении усматривается всеобщий закон материального производства. Источник роста очевиден это расширяющееся использование готовых, “бесплатных” сил и веществ природы. В пределах данной абсолютистско-прогрессивистской концепции развития общества, ставящей во главу угла неограниченные возможности человеческого разума в деле познания и преобразования окружающей природы, изначально признается только один безответный вопрос – о естественных абсолютных границах человеческого существования, будь то на уровне фундаментальных закономерностей мироздания или в масштабах экологической предельности жизни на Земле.
Однако эта концепция первоначально и до сих пор имеет главным образом мировоззренческо-идеологический характер и по степени научной обоснованности не выходит за пределы понимания природного и социального бытия в эпоху Просвещения. Построить на ее основе удовлетворяющую современным критериям научности целостную теоретическую модель общества, демонстрирующую главные законы его функционирования и развития, не представляется возможным.
В целом техносоциальная формула позволяет ответить на некоторые принципиальные теоретические вопросы, поставленные перед социальной наукой в связи с переломным моментом переживаемой нами истории. И прежде всего на главный из них – о наличии объективной закономерности общественного развития, поддающейся научному анализу. Формула определяет эту закономерность, вытекающую из преемственности естественно-природного и социального развития, описывает их единство и различие и показывает точку изгиба в эволюции живой материи, перешедшей в эволюцию социальную, раскрывает структуру этого перехода.

Актуальность исследования теоретических и методологических проблем построения целостной модели геополитического и геостратегического развития России обусловлена недостаточностью научного обоснования геополитических и геостратегических действий России в условиях кардинальных структурных изменений внутри страны и во всем мире. Данное обстоятельство препятствует составлению высоковероятностных прогнозов в развитии геополитической и геостратегической ситуации в мире и снижает практическую значимость разрабатываемых сценариев для принятия геополитических и геостратегических решений. На базе Гуманитарного факультета Санкт-Петербургского государственного политехнического университета работает научный семинар на тему «Историческая судьба России в XXI веке». По итогам заседаний семинара были изданы сборники научных трудов «Россия и ее национальная безопасность: прошлое, настоящее, будущее», «Россия на рубеже веков: проблема выбора», «Формула России: экономика, политика, национальная идея», «Формула России: центр и периферия», «Россия и Европа». С 2002 года издается научно-теоретический альманах «Россия в глобальном мире», третий выпуск которого подготовлен параллельно с материалами одноименной конференции. Оргкомитет выражает надежду на то, что работа конференции позволит поднять рассмотрение проблем развития России на более высокий теоретический уровень.

Конечно, разум человека суверенен и универсален, он охватывает всеобщность бытия. Но это может рассматриваться как побочный результат выполнения основной функции сознания – быть средством выживания человека, или даже как составная часть этой функции, т.е. просто идеология. Ясно одно: если бы не было борьбы на уничтожение с себе подобными, то не было бы ни особой духовности, ни проблемы цели и смысла. Разум никак не может ограничиться утилитарной функцией добывания средств жизни, но поиск рационального обоснования человеческого бытия не идет дальше осознания его драматизма и трагизма.
Человек сформировал завышенные представления о самом себе, поставил себя выше природы на том основании, что в природе нет духовности. Единственным ограничением претензий человека на собственное величие является недостижимость величия Бога, если верить в существование последнего. Да, человек выделился из природы в том смысле, что вышел за пределы ограничений естественно-природного равновесия. Однако он не может выйти за пределы действия законов природы. Более того, за выход из природы человек расплачивается необходимостью бескомпромиссной борьбы на выживание с себе подобными. Вот главное, чего нет в природе и что отличает человека от нее – способность превратить себе подобного в средство собственного существования. А так называемая духовность – всего лишь переживание этой борьбы и средство ее оправдания. Если выход из естественно-природного равновесия рассматривать как грех, то необходимость борьбы с себе подобными выглядит как наказание при отсутствии возможности искупления.

Выпуск начинается вступительной статьей доктора философских наук, профессора Горюнова В.П. “Духовная нормативность общественной жизни” и состоит из разделов:
РАЗДЕЛ I. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ В КОНТЕКСТЕ 2003 ГОДА
РАЗДЕЛ II. ЭКОНОМИКО-ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ
РАЗДЕЛ III. СОВРЕМЕННАЯ ВНУТРИПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ
РАЗДЕЛ IV. СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ОКРУЖАЮЩЕГО МИРОВОГО СООБЩЕСТВА

По аналогии с физическим процессом, сублимация России означает переход из одного состояния в другое, минуя промежуточную фазу (например, водяного пара в лед). Такой переход Россия совершала неоднократно, совершает она его и сейчас. При этом Россия всегда догоняет и делает в своем развитии исторические рывки, у нее никогда не было времени для того, чтобы пройти весь путь. По аналогии с психологическим процессом, сублимация России означает компенсирование ее неспособности к спокойно-благополучной жизни возвышением своего духа, его противопоставлением обыденности сытого бытия.
А необходимо ли России быть супердержавой? Прошлое понятно: было мировое противостояние мировых систем. Сейчас такого противостояния нет, во всяком случае, Россия не составляет основу какой-либо стороны, она стала просто страной самой по себе. Однако, в конечном счете, речь идет не о странах, а о людях, о том, как они живут. Есть много маленьких стран, жители которых не переживают по поводу того, что не принадлежат к населению великих держав. Россия объективно является великой мировой державой, она не может ограничиться обыденным скромным существованием, потому что не может сохраниться, не будучи мировой.
Ничего странного нет в том, что Россия нуждается в пище духовной не менее, чем в пище материальной. Для России культура особенно важна потому, что она подменяет реальную жизнь иллюзией, умножая тем самым силы и волю. Как отдельный индивид может настолько углубиться в творчество, что необратимо потеряет чувство реальности, так и Россия способна к безмерному воодушевлению. Весь вопрос в том, кто и куда ее поведет.

Выпуск начинается вступительной статьей доктора философских наук, профессора Горюнова В.П. “Сублимация России” и состоит из разделов:
РАЗДЕЛ 1. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ГЛОБАЛЬНОГО МИРА
РАЗДЕЛ 2. ОТКРЫТИЕ РОССИИ МИРУ: ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
РАЗДЕЛ 3. ВХОЖДЕНИЕ РОССИИ В МИРОВОЕ ХОЗЯЙСТВО: ЭКОНОМИКА И ЭКОЛОГИЯ
РАЗДЕЛ 4. РОССИЯ ПЕРЕД ЛИЦОМ ОБЪЕДИНЯЮЩЕЙСЯ ЕВРОПЫ
РАЗДЕЛ 5. ВОСТОЧНЫЙ ВЕКТОР РОССИЙСКОЙ ИНТЕГРАЦИИ
РАЗДЕЛ 6. ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПОЛИЭТНИЧЕСКОГО БЫТИЯ
РАЗДЕЛ 7. СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОИТЕЛЬСТВА
РАЗДЕЛ 8. ДИНАМИКА СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
РАЗДЕЛ 9. АУРА САНКТ-ПЕТЕРБУРГА