Труды по теме «Избыточное существование»
2015 2014 2013 2012 2011 2010 2009 2008 2007 2006 2005 2004 2003 2002 2001 2000 1990-е 1980-е 1970-е
Теория социальной относительности | Техносоциальная формула общества | Философия духа | Избыточное существование | Логика войны и мира | Философия техники | Наука и религия | Культура | Нормативность | Философия права | Роль философии | Экология | Общество и природа | Комплексный подход | Формула России | Россия в глобальном мире | Глобальное общество | Постчеловечество | Учебники
2015
1. Redundancy as a Driving Force of Human Existence // Dialogue and Universalism. Volume 25, Issue 2, 2015. Pages 244-255
The technosocial formula is a key concept in social cognition. It means that society needs a larger amount of life resources than people can produce. The main social goal means relationship along with technology is a provision of material production. Man is redundant to the extent to which his appearance goes beyond the natural balance. Production growth increases the amount of excess consumption and population, and at the same time the scarcity of natural resources. The volume of world energy consumption is increasing, while hydrocarbon energy sources are exhaustible. It is necessary to change the technology of energy-oriented use of oil. The main consequence of the reorientation to the use of biological resources will be the restructuring of the social world.
2014
3. Мацына А.И., Мерзлякова Т.Ю. Бытие человека: его характер и функции (X Всемирный конгресс ISUD) // Вестник Челябинского государственного университета: научный журнал. № 19 (374): Философия. Социология. Культурология, вып. 37. - Челябинск: Челябинский гос. ун-т, 2015. - 181 с. (С. 92 - 96). (Обзор конгресса)
Российскую сторону представляли на этом конгрессе Эмилия Тайсина (Казань), Егор Махаров (Якутск), Валерий Горюнов (Санкт-Петербург), Сергей Нижников (Москва), Владимир Пржиленский (Москва), Элина Минуллина (Казань), Артур Каримов (Казань), Ренат Апкин (Казань), Андрей Мацына (Челябинск).
Философский конгресс на международном уровне – диалог, в первую очередь, мировоззренческий, проблемный. Валерий Горюнов (Санкт-Петербург, Россия) в докладе «Избыточность как движущая сила человеческого бытия» («Redundancy as a Driving Force of Human Existence») (Сессия: «Теория коммуникации и философия истории») сформулировал острый вопрос о неадекватности понимания отношения «мы и они» в межкультурной коммуникации.
Философский конгресс на международном уровне – диалог, в первую очередь, мировоззренческий, проблемный. Валерий Горюнов (Санкт-Петербург, Россия) в докладе «Избыточность как движущая сила человеческого бытия» («Redundancy as a Driving Force of Human Existence») (Сессия: «Теория коммуникации и философия истории») сформулировал острый вопрос о неадекватности понимания отношения «мы и они» в межкультурной коммуникации.
2010
5. Избыточное существование как фундаментальная характеристика техногенной цивилизации // Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского. Том 23 (62). № 2. Серия: "Философия. Культурология. Политология. Социология". - Таврический национальный университет им. В.И. Вернадского, Симферополь, 2010. (С.135 - 141)
Существование человека за пределами естественно-природного равновесия рассматривается как человеческий способ существования живого. Показывается избыточность потребления как движущая сила роста производства. Избыточность потребления и непреодолимый дефицит ресурсов жизни представлены как основание социальной конкуренции, борьбы за существование.
2009
6. Диалектика избыточного существования человека // Здоровье - основа человеческого потенциала: проблемы и пути их решения: Труды Четвертой Всерос. науч.-практ. конф. с междунар. участием. - СПб.: Вести, 2009. - 572 с. (С. 469 - 474)
Сущность избыточного существования человека состоит в его выходе за пределы естественно-природного равновесия и разворачивается по трем основным направлениям: увеличение продолжительности жизни, рост численности населения и накопление разнообразия предметного содержания жизни (повышение ее качества). По всем этим показателям субъективная устремленность человека к жизни не имеет пределов, но объективно ограничена природными основаниями. Исследование избыточного существования сосредоточивается на вопросах о его источниках, движущих силах, общем законе и о наличии или отсутствии абсолютных границ.
Фигурирующий в описании кризиса образ мыльного пузыря, означающий превышение массой спекулятивного выражения экономики ее действительной массы, применим к человеческому бытию вообще: существование человека (человеческого способа существования живого) объективно ничем не задано, и человек не имеет никакой особой природы. Человек, как человек, представляет собой сгусток избыточного бытия. Однако именно в избыточном потреблении заключено реальное человеческое существование, доступное лишь части людей; и эффект мыльного пузыря оказывается возможным лишь на основе отношения “цель – средство”, существования за чужой счет. Так что отмеченная противоречивость общественного развития отнюдь не парадоксальна, она означает всего лишь диалектическое единство избыточного потребления и непреодолимого дефицита ресурсов жизни. Чем больше человек становится человеком, тем больше он избыточен, человечество само по себе является “всеобщим мыльным пузырем, глобальной финансовой пирамидой”.
Фигурирующий в описании кризиса образ мыльного пузыря, означающий превышение массой спекулятивного выражения экономики ее действительной массы, применим к человеческому бытию вообще: существование человека (человеческого способа существования живого) объективно ничем не задано, и человек не имеет никакой особой природы. Человек, как человек, представляет собой сгусток избыточного бытия. Однако именно в избыточном потреблении заключено реальное человеческое существование, доступное лишь части людей; и эффект мыльного пузыря оказывается возможным лишь на основе отношения “цель – средство”, существования за чужой счет. Так что отмеченная противоречивость общественного развития отнюдь не парадоксальна, она означает всего лишь диалектическое единство избыточного потребления и непреодолимого дефицита ресурсов жизни. Чем больше человек становится человеком, тем больше он избыточен, человечество само по себе является “всеобщим мыльным пузырем, глобальной финансовой пирамидой”.
7. Кризис избыточного существования // Россия в глобальном мире. Социально-теоретический альманах № 16. Приложение к журналу для ученых "Клио". - СПб.: Нестор, 2009. - 244 с. (С. 3 -10)
Мировое производство осуществляется в виде всеобщей ступенчатой системы последовательных переделов, реализуемых некими организациями, каждая из которых функционирует прибыльно. Исходным, первичным источником ресурсов, не обремененных предыдущим трудом, а потому приносящих первичную прибыль, как известно, является природа. Исчерпаемость природных ресурсов, необходимость затрачивать постоянно возрастающую массу средств на поиск и освоение новых источников с последующими расходами на создание новых технических систем и производственных технологий является фундаментальной естественной причиной периодических кризисов. Обусловленный техносоциальной формулой общества непреодолимый рост производства ведет к увеличению массы избыточного потребления и населения, что расширяет масштабы, углубляет и обостряет кризисность. Таким образом, кризис имеет в своей основе превышение критической массы избыточного “потребления – производства”, которое ведет к сокращению, деформации и частичному разрушению всей производственно-потребительной системы. Механизм цикличности в развитии системы “производство – потребление” обусловлен объективной периодичностью накопления массы избыточного производства и потребления. Избыточность – это фундаментальная социологическая категория.
Модель избыточного существования имеет форму гриба, где ножка представляет собой исчерпаемый источник ресурсов жизни (освоенную природу), а шляпка – не имеющее границ потребление, в том числе необходимое, все более отрывающееся от непосредственного производства. Типичным примером избыточного существования является постиндустриальное общество, применительно к которому можно поставить вопрос о способности науки прокормить всех людей и даже саму себя. Общеисторической тенденцией является усиление диспропорции этого гриба и нарастание возможности его обрушения.
Модель избыточного существования имеет форму гриба, где ножка представляет собой исчерпаемый источник ресурсов жизни (освоенную природу), а шляпка – не имеющее границ потребление, в том числе необходимое, все более отрывающееся от непосредственного производства. Типичным примером избыточного существования является постиндустриальное общество, применительно к которому можно поставить вопрос о способности науки прокормить всех людей и даже саму себя. Общеисторической тенденцией является усиление диспропорции этого гриба и нарастание возможности его обрушения.