Труды

Объективная противоречивость общественного развития, мучительность выбора между централизмом и либерализмом обусловливает непрекращающиеся попытки провозглашения некоего третьего пути. Для России они особенно типичны, и русская общественная мысль всегда претендовала на то, чтобы открыть и показать миру этот третий путь, установить его у себя и предложить пойти по нему всему человечеству.
Удастся ли соединить либерализм и государственность в современной России? Это определится характером социальной опоры государства и содержанием внешней политики. То и другой сейчас не определить, потому что еще не сложилась социальная база сильного государства. Геоисторическая формула России дает очень узкий диапазон возможных вариантов, среди которых более или менее явственно просматривается композиция с преобладанием силуэтов, испещренных пятнами камуфляжа.

Исторический опыт ХХ века опроверг две величайшие утопии: коммунистическую и технократическую модели общества. Первая, подобно миражу, исчезла вместе с обрушением системы советского социализма, который унес с собой в небытие и социальные идеалы уравнительского характера, вторая оказалась в безвыходном тупике экологических проблем, которые подорвали веру в созидательные возможности научно-технического прогресса. Эйфория от успехов научно-технической революции и связанных с ними позитивных социальных ожиданий сменилась тревогой или даже страхом перед неотвратимо надвигающейся опасностью, связываемой равно как с отрицательными следствиями роста масштабов технической деятельности человека, так и с его научно-техническим бессилием в решении многих современных проблем природного и социального характера.
На этом фоне складывается образ человека, запутавшегося в им же созданных обстоятельствах, заблудившегося в собственном сотворенном мире, благодаря своей чрезмерной любознательности, помноженной на самонадеянность и дополненной эгоизмом. Но в методологическом плане такое видение оказывается малопродуктивным, ибо для объяснения общества надо искать не “закон людей”, определяющий их материально-предметную жизнь, а “закон вещей”, формирующий их собственно человеческое бытие.

Предлагаемая для дальнейшего обсуждения тема 5-й научно-практической конференции в настоящее время актуализирована ускорением процесса реформирования системы общего и профессионального образования в России, с чем связана необходимость упреждающего осмысления характера предстоящих изменений. Применительно к высшему техническому образованию чрезвычайно важным представляется продуманный и взвешенный подход к оценке присоединения России к Болонской декларации, сочетание преимуществ включения в европейскую интеграцию и достижений отечественного опыта в подготовке научных и инженерно-технических кадров. В процессе организации и проведения конференций на данную тему сформировался относительно устойчивый научный коллектив, включающий представителей многих регионов Российской Федерации и некоторых государств ближнего зарубежья. Основную массу докладчиков составляют преподаватели технических университетов, многие из которых являются руководителями вузовских структурных подразделений, что обусловливает практическую результативность работы конференций. Публикуемые материалы конференций используются при написании диссертаций по педагогическим специальностям. Конференция посвящается 60-летию победы советского народа в Великой Отечественной войне.

Современный мир бурлит, его сотрясают национальные и религиозные конфликты, социальные столкновения и терроризм. В соответствии с техносоциальной формулой общества это никогда не кончится, в чем и заключается драматизм человеческого существования вообще. Меняются только исторические формы социальной борьбы. Современные тенденции в ее развитии связаны с тем, что человечество перестало быть дискретным образованием, и столкновения перестали быть эпизодическими. Борьба пронизывает всю ткань человеческого общества.
Модель глобально единого человечества, которому больше некуда расширяться и остается лишь перегруппировываться и переструктурироваться, объективно базируется на экстраполяции современного типа материально-технического развития, породившего ряд фундаментальных проблем, от решения которых зависит возможность дальнейшего существования общества, но способы самих решений до сих пор неизвестны. Никто не знает, есть ли еще пространство для дальнейшего расширения сферы материального единства общества и природы или достигнут абсолютный предел? Собственно, этого никогда никто не знал, – например, Европа долго не расширялась, а только перегруппировывалась. Но, в отличие от прошлого, сейчас осознаны сами проблемы, что требует новых методологических подходов. В частности, требует осмысления то обстоятельство, что история знает лишь примеры вторичного расширения человечества, т.е. расширения не как освоения девственной природы, а как завоевания новых территорий, растекания по Земле второго слоя людей, когда вместе с новыми источниками природных ресурсов осваивались и новые источники трудовых ресурсов. Было ли когда-либо иначе, – история этого не знает. Но перспектива новых этапов послойного расширения общества существует и вполне определенна.

Основу, главное содержание глобализации, как интеграции, формирования единой системы общества, составляет борьба, присоединение, насаждение, распространение тех или иных элементов, установление господства друг над другом, а не их взаимовыгодное объединение. Объединение одних, как правило, направлено против других. В каких бы формах ни шел процесс глобализации, ее движущей силой остается борьба за выживание, понимаемая не как уничтожение конкурента или вытеснение его из жизненного пространства, а как превращение одних в средство существования других. Следовательно, и сотрудничество, и соперничество являются средством борьбы за выживание, – такова объективная диалектика социальной жизни.
Провозглашение лозунга цивилизованных отношений, подразумевающего отказ от насилия, объективно выгоден лидирующим общностям, получающим дополнительные ресурсы за счет неэквивалентного обмена. У отстающих общностей нет иного выхода, кроме как протестовать против такой дискриминирующей системы, и если бы не угроза возмездия в той или иной форме, они бы воевали открыто, а не прибегали к террору, который, в конечном счете, оказывается в руках не бедных и обездоленных, а в распоряжении богатых претендентов на мировое лидерство. Здесь ясно одно – насильственную борьбу за выживание не предотвратить.

В сборнике материалов конференции рассматривается ряд проблем, связанных с введением нового кандидатского экзамена "История и философия науки". В частности, определяется статус самого экзамена, его место в системе послевузовского профессионального образования. Обсуждается вопрос о содержательной целостности "Истории и философии науки" как единого предмета, ряд материалов посвящен истории и философии отдельных отраслей научного знания, определенное внимание уделено проблемам методического и организационного обеспечения экзамена. Главная задача конференции - обмен опытом начала практической работы по подготовке аспирантов и соискателей к сдаче нового кандидатского экзамена.

В сборнике материалов конференции продолжено рассмотрение актуальных проблем развития российского общества в условиях ускоряющегося процесса глобализации мира. Показывается расширение сферы глобального взаимодействия, анализируются различные аспекты внутренней экономической жизни России с точки зрения ее органичного включения в систему мировой экономики, обозначены социальные приоритеты современного общества, отмечено стремление к созданию социального государства. Уделено внимание проблемам образования и идеалам российской духовности, в значительной мере выражающей отличительные черты российской цивилизации. Исследуются современные проблемы национальной политики, обобщается исторический опыт развития политической культуры, рассмотрены некоторые вопросы национальной безопасности России в аспекте ее открытости как нового фактора развития. В сборнике содержатся материалы, показывающие эволюцию организованной преступности и международного терроризма, из которых логически вытекает вывод о специфической войне против России, направленной на подрыв ее целостности. Символично совпадение времени проведения конференции с празднованием 60-й годовщины победы советского народа в Великой Отечественной войне.

Как известно, трансформация общества – это структурное изменение, перестраивание, не имеющее ни определенной прогрессивной или регрессивной направленности, ни вообще качественной изменчивости эволюционного или революционного характера. Это даже не хождение по кругу, а беспорядочное метание в экономике, политике и духовной жизни – общество как будто заблудилось. Но, как и всякое движение, трансформация нуждается в движущей силе, источнике энергии, без которой она превращается в распад.
Трансформация - это не реформа, а слом определенного старого без перехода к определенному новому. В России трансформация была на первом плане, когда разрушали социализм, когда единственной задачей явилась приватизация, потому что главное было в том, чтобы сломать старое, а все остальное (абсолютно неясное) откладывалось на потом. Пусть будет как угодно - лишь бы не по-старому, – вот образ российской трансформации. Источником ее энергии послужила сама старая система, накопившая большой объем жизненных ресурсов.
Задача слома старого общества была выполнена с превышением, из состояния трансформации пора выходить и формировать нечто новое.

Выпуск начинается вступительной статьей доктора философских наук, профессора Горюнова В.П. “От энергии бега на месте к энергичному движению вперед (Когда наступит время великого прорыва?)” и состоит из разделов:
РАЗДЕЛ I. XX век: политическая трансформация Европы
РАЗДЕЛ II. Социально-политическая динамика: европейский и российский опыт
РАЗДЕЛ III. Тенденции экономического взаимопроникновения
РЕЗДЕЛ IV. Русские в дальнем зарубежье
РАЗДЕЛ V. Формирование человека эпохи глобализации
РАЗДЕЛ VI. Насилие как деморализирующее и организующее начало в общественной жизни

В глобальном мире отношение лидерства и отсталости общностей одновременно предполагает отношение господства и подчинения. Насилие, связанное с ним, страшно своей неотвратимостью. В отличие от природы, где жертва может спрятаться, убежать от преследования, в глобальном мире некуда убегать и негде прятаться, в нем можно только бороться и либо побеждать, либо терпеть поражение. Глобализация надвигается на недостаточно устоявшиеся общности и недостаточно уверенных в себе индивидов, она представляется им источником опасности, грозящей раздавить. По мере увеличения своей массы общество приобретает все более тотальный характер. Деятельность спецслужб, организованная преступность и экстремистский терроризм полностью пронизывают и контролируют общественный организм, делая поднадзорной и уязвимой жизнь каждого человека, которому негде скрыться от этой тайной и явной всепроникающей публичности. Глобальное общество является тотальным по своей изначальной сути.
В основе глобализации, как объективного общественного процесса, в соответствии с техносоциальной формулой общества лежит борьба за выживание, являющаяся двигателем социального прогресса. Глобализация является следствием, результатом этой борьбы, а не наоборот. Поэтому альтернативные модели глобализации типа «мировой коммунизм» или «мировой капитализм» методологически столь же бесплодны, как и всякого рода футурологические пророчества. Мы не можем знать, как пойдет этот процесс, но мы должны знать его закон.

Выпуск начинается вступительной статьей доктора философских наук, профессора Горюнова В.П. “Техносоциальные основания глобализации” и состоит из разделов:
РАЗДЕЛ I. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
РАЗДЕЛ II. ЕДИНСТВО И БОРЬБА В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ
РАЗДЕЛ III. ЭКОНОМИКА СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
РАЗДЕЛ IV. ПОЛИТИКА И ПРАВО СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
РАЗДЕЛ V. ИНТЕГРАЦИЯ РОССИИ В МИРОВУЮ ЭКОНОМИКУ
РАЗДЕЛ VI. СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
РАЗДЕЛ VII. РУССКИЕ ВНЕ РОССИИ: ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТИКИ И КУЛЬТУРЫ
РАЗДЕЛ VIII. РОССИЙСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ

Объективный закон существования людей в окружающей природной среде тот же, что и закон существования живых организмов в среде обитания, а именно: выживание. Никакого особого предназначения общества в природе нет, и это следует признать, если не покидать естественнонаучных позиций. Человек и животное совершенно одинаковы по статусу потребителей ресурсов среды, и людей отличает лишь то, что, во-первых, их отношения строятся на основе производственно-природного равновесия, когда природная среда, благодаря труду, используется универсально, и сфера материального единства общества и природы постоянно расширяется; во-вторых, столь же универсален и предмет их отношений, не ограничивающийся, как у животных, пищей и брачностью; в-третьих, отношения между людьми осуществляются в виде осмысленных действий на основе нормативно-ценностной ориентации и с использованием технических средств воздействия. Разумеется, указанные различия являются качественными, но они касаются только способа освоения ресурсов природной среды и способа регулирования отношений по поводу их потребления; сам же закон отношения к среде и к себе подобным одинаков для всех живых существ, независимо от того, являются они разумными или нет. Определение этого закона и реконструкция механизма его действия могут рассматриваться в качестве ключа к объяснению возникновения социальности, поскольку здесь находится та клеточка в отношениях самой природы, из которой образуются и развиваются дальше социальные отношения.

Пособие содержит государственный стандарт изучения бакалаврами философии, программу учебного курса, планы практических занятий, дополнительную и основную литературу, а также дидактические циклы по темам программы и вопросам вступительного экзамена в аспирантуру.

Разработаны научно-методические и методические рекомендации по написанию реферата в рамках подготовки к сдаче кандидатского экзамена по философии.

Представлена философская аналитика существующих проблем в разнообразных сферах жизни современного общества: от научно-технического развития до религиозного дискурса, от этических проблем современной науки до метафизики рыночных отношений.
Статьи написаны аспирантами и соискателями Санкт-Петербургского государственного политехнического университета в рамках подготовки к сдаче кандидатского экзамена по философии.
Предназначен для аспирантов и студентов – слушателей магистерских спецкурсов.

Централизм обеспечивает верховенство общего интереса над частным, то есть существование общности, как целого. Формы властной организации исторически многообразны, будь то личная власть вождя, монарха, президента – диктатора или парламента. В этом смысле централизму нет альтернативы, и все различия между социализмом и капитализмом представляют собой нечто вторичное.
Для России централизм есть историческая необходимость как в плане установления и поддержания единых норм общественной жизни (правил игры) внутри, так и для обеспечения внешних благоприятных условий ее существования. Однако эта объективная необходимость централизма в России, связанная с ее особенностями как интегрированного целого, никак не может перекрыть его объективного отрицания, связанного с неспособностью обеспечить эффективное управление дифференцированным целым. В данной неразрешимой проблеме выбора между централизмом и либерализмом, пожалуй, и состоит историческая безысходность российской общности.

Присоединение России к так называемому болонскому процессу объективно противоречиво. С одной стороны, Россия не может оставаться в стороне от мировых интеграционных процессов в производстве, торговле, образовании и культуре без ущерба для своего собственного развития. С другой стороны, в силу особенностей российской жизни, ее включение в единую систему мирового взаимодействия в ныне существующем виде таит опасность установления неравноправного партнерства, в том числе и в области высшего образования. Соответственно, у России остается единственный путь – адекватные требованиям современности внутренние преобразования, позволяющие обеспечить полноценное соблюдение своих интересов в процессе глобальной интеграции.

Предлагаемая для дальнейшего обсуждения тема 4-й научно-практической конференции актуализирована углублением процесса реформирования системы общего и профессионального образования в России, с чем связана необходимость упреждающего осмысления характера предстоящих изменений. Применительно к высшему техническому образованию чрезвычайно важным представляется продуманный и взвешенный подход к оценке присоединения России к Болонской декларации, сочетание преимуществ включения в европейскую интеграцию и достижений отечественного опыта в подготовке научных и инженерно-технических кадров.
В процессе организации и проведения конференций на данную тему сформировался относительно устойчивый научный коллектив, включающий представителей многих регионов Российской Федерации и некоторых государств ближнего зарубежья. Основную массу докладчиков составляют преподаватели технических университетов, многие из которых являются руководителями вузовских структурных подразделений, что обусловливает практическую результативность работы конференций. Публикуемые материалы конференций могут быть полезными при составлении учебных планов и написании диссертаций по педагогическим специальностям.

Обсуждается необходимый перечень учебно-методических единиц, необходимых для обеспечения дистанционного обучения по дисциплине «Философия».
Трудность дистанционного изучения философии связана с присущей ей диалогичностью, которая обусловливает необходимость живого разговора. Философии присущ сугубо проблемный характер, при этом философские проблемы не имеют однозначных решений, в ней не работают понятия истинности и ложности. Иначе говоря, философия не дает позитивного знания о мире, она учит его вырабатывать. Следовательно, предоставление слушателю некой однозначно-определенной информации учебника и последующая оценка его знаний с помощью тестов по схеме «да - нет» не обеспечивают необходимого уровня понимания философии. Поэтому дистанционное изучение философии предъявляет особые требования методического характера, обусловливающие возможность сугубо самостоятельной подготовки студентов.

Процесс глобализации заставляет пересмотреть традиционный смысл понятия постиндустриального общества, предполагающего к сосредоточению основной массы населения на производстве информации и услуг при соответствующем сокращении занятости в сфере материального производства за счет научно-технического прогресса. Но оказалось, что это положение справедливо только по отношению к передовым общностям и не распространяется на отсталые общности, на долю которых выпадает именно материально-производственное функционирование в рамках глобального разделения труда.
В свою очередь, понятие информационного общества, понимаемого ранее как высшая стадия общества постиндустриального, оказалось буквально соответствующей характеристикой глобального мира. Глобальный мир по определению находится в едином информационном пространстве, поддерживается единым герменевтическим основанием. Человечество все больше характеризуется единством понимания материально-технической жизни и все больше превращается в единую цивилизацию, но принципиально не может достичь всеобщего социально-культурного взаимопонимания в силу действия техносоциальной формулы общества.
Социальное познание достигает своей предельности в осознании техносоциальной формулы общества. Человек по своему происхождению является природным существом, общественное развитие представляет собой естественно-исторический процесс, ничего сверхъестественного (надприродного) в человеке нет, а действие техносоциальной формулы (фундаментального техносоциального закона) так же непреодолимо, как и действие закона сохранения и превращения энергии. Каков бы ни был технологический и социальный способы человеческой жизни, она подчиняется одному и тому же техносоциальному закону. Иначе говоря, освещается ли человек электричеством или живет при свечах, пользуется ли самолетом или перемещается на телеге, воюет ли он с помощью огнестрельного оружия или “вручную”, удерживает ли работника с помощью железного ошейника или “привязывает” его к рабочему месту зарплатой, этот закон неизменен. Более того, как возникновение человека не есть нечто сверхприродное, так и его гипотетическое исчезновение не стало бы отклонением от естественного процесса, не вышло бы из рамок естественного бытия.