Труды по теме «Россия в глобальном мире»

О жизни зрелого человека говорят, что она еще не закончилась, но уже состоялась. Ничего нового ожидать уже не приходится. До сих пор жизнь поддерживалась только надеждой на нереализованные стремления (возможности). А в начале жизни было именно стремление к чему-то новому, желанному, но неизвестному, неизведанному.
Все это относится и к человечеству. Его существование состоялось, ничего нового уже не будет. Модели будущего, утопии остались позади, сейчас их никто не строит и не выдвигает. В лучшем случае осталось только стремление к решению текущих проблем. Но их не решить раз и навсегда, человечество обречено на их перманентную неразрешимость. Такой вот человечеству приговор. Время экспериментальных социальных моделей закончилось. Остались только проблемы и всеобщая борьба.

Последнее время тональность и терминология публичных выступлений представителей политической элиты России позволяют судить о растущей уверенности в начале действительного подъема России. Был определен его технико-экономический базис в виде топливно-энергетического комплекса, получившего приоритет в материально-техническом развитии страны. При этом речь не идет о закреплении сырьевой направленности экономического развития в целом и отказе от создания собственного высокотехнологичного производства, а тем более о превращении России в сырьевой придаток постиндустриального мира. Речь идет о том, что в условиях нарастающей угрозы глобального энергетического кризиса Россия имеет возможность занять лидирующие позиции в системе международного разделения труда в качестве производителя и поставщика энергии.
Среди факторов, определяющих возможность такого технико-экономического сценария, на первое место выходит демографический, суть которого состоит в том, что для выполнения роли простого энергетического и сырьевого придатка Россия обременена большой массой избыточного населения, тогда как для превращения в равноправного экономического партнера в качестве производителя и поставщика энергии и целого ряда стратегических сырьевых ресурсов ее демографический потенциал недостаточен.

Выпуск начинается вступительной статьей доктора философских наук, профессора Горюнова В.П. “Анализ достаточности техносоциальных оснований амбициозного проектирования России” и состоит из разделов:
РАЗДЕЛ 1. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ – 2006: НОВЫЕ АСПЕКТЫ
РАЗДЕЛ 2. ПРИОРИТЕТЫ РОССИЙСКОЙ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
РАЗДЕЛ 3. ИНВЕСТИЦИ И СЫРЬЕ – КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ РОССИЙСКОЙ ЭКОНОМИКИ
РАЗДЕЛ 4. ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ ГЛОБАЛЬНОЙ ЭКОЛОГИИ
РАЗДЕЛ 5. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ РОССИИ: ИСТОРИЧЕСКИЕ И СОВРЕМЕННЫЕ ПАРАЛЛЕЛИ
РАЗДЕЛ 6. ПРОТИВОРЕЧИЯ ГЛОБАЛИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ
РАЗДЕЛ 7. ИСТОРИЯ РОССИИ ИЗВНЕ И ИЗНУТРИ
РАЗДЕЛ 8. ГЛОБАЛИЗИРУЮЩИЙСЯ ИСЛАМ
РАЗДЕЛ 9. МНОГОЛИКОСТЬ НАСИЛИЯ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ
РАЗДЕЛ 10. ВОЕННАЯ СУДЬБА РОССИИ
РАЗДЕЛ 11. ФИЛОСОФСКИЕ ПРИЛОЖЕНИЯ

В сборнике материалов конференции продолжено рассмотрение актуальных проблем развития российского общества в условиях ускоряющегося процесса глобализации мира. Показывается расширение сферы глобального взаимодействия, анализируются различные аспекты внутренней экономической жизни России с точки зрения ее органичного включения в систему мировой экономики, обозначены социальные приоритеты современного общества, отмечено стремление к созданию социального государства. Уделено внимание проблемам образования и идеалам российской духовности, в значительной мере выражающей отличительные черты российской цивилизации. Исследуются современные проблемы национальной политики, обобщается исторический опыт развития политической культуры, рассмотрены некоторые вопросы национальной безопасности России в аспекте ее открытости как нового фактора развития. В сборнике содержатся материалы, показывающие эволюцию организованной преступности и международного терроризма, из которых логически вытекает вывод о специфической войне против России, направленной на подрыв ее целостности. Символично совпадение времени проведения конференции с празднованием 60-й годовщины победы советского народа в Великой Отечественной войне.

Как известно, трансформация общества – это структурное изменение, перестраивание, не имеющее ни определенной прогрессивной или регрессивной направленности, ни вообще качественной изменчивости эволюционного или революционного характера. Это даже не хождение по кругу, а беспорядочное метание в экономике, политике и духовной жизни – общество как будто заблудилось. Но, как и всякое движение, трансформация нуждается в движущей силе, источнике энергии, без которой она превращается в распад.
Трансформация - это не реформа, а слом определенного старого без перехода к определенному новому. В России трансформация была на первом плане, когда разрушали социализм, когда единственной задачей явилась приватизация, потому что главное было в том, чтобы сломать старое, а все остальное (абсолютно неясное) откладывалось на потом. Пусть будет как угодно - лишь бы не по-старому, – вот образ российской трансформации. Источником ее энергии послужила сама старая система, накопившая большой объем жизненных ресурсов.
Задача слома старого общества была выполнена с превышением, из состояния трансформации пора выходить и формировать нечто новое.

Выпуск начинается вступительной статьей доктора философских наук, профессора Горюнова В.П. “От энергии бега на месте к энергичному движению вперед (Когда наступит время великого прорыва?)” и состоит из разделов:
РАЗДЕЛ I. XX век: политическая трансформация Европы
РАЗДЕЛ II. Социально-политическая динамика: европейский и российский опыт
РАЗДЕЛ III. Тенденции экономического взаимопроникновения
РЕЗДЕЛ IV. Русские в дальнем зарубежье
РАЗДЕЛ V. Формирование человека эпохи глобализации
РАЗДЕЛ VI. Насилие как деморализирующее и организующее начало в общественной жизни

В глобальном мире отношение лидерства и отсталости общностей одновременно предполагает отношение господства и подчинения. Насилие, связанное с ним, страшно своей неотвратимостью. В отличие от природы, где жертва может спрятаться, убежать от преследования, в глобальном мире некуда убегать и негде прятаться, в нем можно только бороться и либо побеждать, либо терпеть поражение. Глобализация надвигается на недостаточно устоявшиеся общности и недостаточно уверенных в себе индивидов, она представляется им источником опасности, грозящей раздавить. По мере увеличения своей массы общество приобретает все более тотальный характер. Деятельность спецслужб, организованная преступность и экстремистский терроризм полностью пронизывают и контролируют общественный организм, делая поднадзорной и уязвимой жизнь каждого человека, которому негде скрыться от этой тайной и явной всепроникающей публичности. Глобальное общество является тотальным по своей изначальной сути.
В основе глобализации, как объективного общественного процесса, в соответствии с техносоциальной формулой общества лежит борьба за выживание, являющаяся двигателем социального прогресса. Глобализация является следствием, результатом этой борьбы, а не наоборот. Поэтому альтернативные модели глобализации типа «мировой коммунизм» или «мировой капитализм» методологически столь же бесплодны, как и всякого рода футурологические пророчества. Мы не можем знать, как пойдет этот процесс, но мы должны знать его закон.

Выпуск начинается вступительной статьей доктора философских наук, профессора Горюнова В.П. “Техносоциальные основания глобализации” и состоит из разделов:
РАЗДЕЛ I. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
РАЗДЕЛ II. ЕДИНСТВО И БОРЬБА В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ
РАЗДЕЛ III. ЭКОНОМИКА СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
РАЗДЕЛ IV. ПОЛИТИКА И ПРАВО СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
РАЗДЕЛ V. ИНТЕГРАЦИЯ РОССИИ В МИРОВУЮ ЭКОНОМИКУ
РАЗДЕЛ VI. СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
РАЗДЕЛ VII. РУССКИЕ ВНЕ РОССИИ: ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТИКИ И КУЛЬТУРЫ
РАЗДЕЛ VIII. РОССИЙСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ

Процесс глобализации заставляет пересмотреть традиционный смысл понятия постиндустриального общества, предполагающего к сосредоточению основной массы населения на производстве информации и услуг при соответствующем сокращении занятости в сфере материального производства за счет научно-технического прогресса. Но оказалось, что это положение справедливо только по отношению к передовым общностям и не распространяется на отсталые общности, на долю которых выпадает именно материально-производственное функционирование в рамках глобального разделения труда.
В свою очередь, понятие информационного общества, понимаемого ранее как высшая стадия общества постиндустриального, оказалось буквально соответствующей характеристикой глобального мира. Глобальный мир по определению находится в едином информационном пространстве, поддерживается единым герменевтическим основанием. Человечество все больше характеризуется единством понимания материально-технической жизни и все больше превращается в единую цивилизацию, но принципиально не может достичь всеобщего социально-культурного взаимопонимания в силу действия техносоциальной формулы общества.
Социальное познание достигает своей предельности в осознании техносоциальной формулы общества. Человек по своему происхождению является природным существом, общественное развитие представляет собой естественно-исторический процесс, ничего сверхъестественного (надприродного) в человеке нет, а действие техносоциальной формулы (фундаментального техносоциального закона) так же непреодолимо, как и действие закона сохранения и превращения энергии. Каков бы ни был технологический и социальный способы человеческой жизни, она подчиняется одному и тому же техносоциальному закону. Иначе говоря, освещается ли человек электричеством или живет при свечах, пользуется ли самолетом или перемещается на телеге, воюет ли он с помощью огнестрельного оружия или “вручную”, удерживает ли работника с помощью железного ошейника или “привязывает” его к рабочему месту зарплатой, этот закон неизменен. Более того, как возникновение человека не есть нечто сверхприродное, так и его гипотетическое исчезновение не стало бы отклонением от естественного процесса, не вышло бы из рамок естественного бытия.

В сборнике материалов конференции продолжено рассмотрение проблем развития российского общества в условиях ускоряющегося процесса глобализации мира. Показывается расширение сферы глобального взаимодействия, анализируются различные аспекты экономической жизни России с точки зрения ее включения в систему мировой экономики, обозначены социальные приоритеты современного общества. Большое внимание уделено характеристике российской духовности, в значительной мере выражающей отличительные черты российской цивилизации. Исследуются актуальные проблемы национальной политики, обобщается исторический опыт развития политической культуры, рассмотрены некоторые вопросы национальной безопасности России в аспекте ее открытости как нового фактора развития. В связи с этим особый интерес вызывают материалы, показывающие эволюцию международного терроризма.

В современном мире географически больше нечего открывать и некого и нечего завоевывать в старом смысле этого слова, мир к XXI веку полностью освоен и поделен. Но борьба за выживание остается. Однако стихийная неупорядоченность, спонтанность и хаотичность войны, как средства урегулирования международных отношений, в эпоху глобализации сменяется упорядоченностью и регулируемостью наказания или уничтожения противника, с одной стороны – четко спланированными террористическими актами, а с другой – экономическими санкциями и точечными ракетно-бомбовыми ударами по выборочным целям. Война, в соответствии с техносоциальной формулой общества, принципиально не может быть устранена из его жизни. В глобальном мире с его всеобщей взаимозависимостью элементов любой конфликт вызывает цепную реакцию противостояния, эскалацию насилия и раскола. Глобализация означает переход к всеобщей непрерывной войне, которая по сути и является мировой войной и которая по причине неравномерности общественного развития всегда таит опасность перерастания в глобальный военный конфликт с очередным порядковым номером в мировой истории.
Надо понять одну простую, но очень жестокую истину: борьба за выживание объективно исключает какие бы то ни было компромиссы и в доведенном до логического конца виде представляет собой борьбу на уничтожение. А такой конец всегда становится действительностью при непосредственном столкновении интересов за жизненное пространство, понимаемое как жизненные ресурсы вообще. Здесь бессмысленно искать некие нравственные барьеры. Борьба культур, цивилизаций, этносов (как бы ни называть) могла быть борьбой на вытеснение, пока существовал резерв пространства в буквальном смысле, в которое и вытеснялись слабые общности более сильными. Достижение человечеством глобальности в своем развитии означает, что границы общностей (культур, цивилизаций, этносов) сомкнулись и выдавливать им друг друга больше некуда, свободных ниш уже не осталось.
Россия объективно является великой мировой державой, она не может ограничиться обыденным скромным существованием, потому что не может сохраниться, не будучи мировой.

Выпуск начинается вступительной статьей доктора философских наук, профессора Горюнова В.П. “Военная судьба России” и состоит из разделов:
РАЗДЕЛ I. ИНФОРМАЦИОННОЕ СКРЕПЛЕНИЕ ГЛОБАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА
РАЗДЕЛ II. ЭКОНОМИКО-ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
РАЗДЕЛ III. САМОДОСТАТОЧНОСТЬ РОССИИ И ВЫЗОВЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
РАЗДЕЛ IV. СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА
РАЗДЕЛ V. БОРЬБА ЗА ВЫЖИВАНИЕ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ
РАЗДЕЛ VI. ВРАСТАНИЕ РОССИИ В ГЛОБАЛЬНЫЙ МИР

Человек живет в мире предметов, каждый из которых имеет определенное значение в его жизни. Люди их знают, и в той мере, в какой эти значения одинаковы, они понимают друг друга. В этом смысле человек живет и действует (ставит цели, выбирает средства, принимает решения) не в мире действительных предметов, а в некоторой модели мира, сконструированной им самим по своим собственным меркам. Непосредственно вне модели никакого мира человеку не дано. Объективно люди живут в одном мире, а субъективно – в разных его моделях. Отсюда возникает проблема их совместимости, т.е. проблема взаимопонимания.
Общность, как целое, предполагает единство понимания, выражающееся в единстве мышления – технического, экономического, политического и т.д. Только на этой основе общность может быть организованным, управляемым целым. Герменевтическое единство общности позволяет ей эффективно взаимодействовать с другими общностями. Так, в свое время кроманьонцы полностью уничтожили неандертальцев, благодаря тому, что они лучше понимали друг друга и за счет этого были более организованными. Общность тем сильней, сплоченней, чем больше ее внутреннее взаимопонимание. В частности, национальная идея, как всеми понимаемая (в смысле – принимаемая) идея, обеспечивает совпадение ценностей и целей общности и представляет собой ее герменевтический стержень, превращает общность в единое «мы», для которых окружающий мир – это среда существования, где к средствам относится не только природа, но и другие общности.

Выпуск начинается вступительной статьей доктора философских наук, профессора Горюнова В.П. “Герменевтические аспекты глобализации” и состоит из разделов:
РАЗДЕЛ 1. СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ГЛОБАЛЬНОГО МИРА
РАЗДЕЛ 2. СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗОВАННОСТЬ ГЛОБАЛЬНОГО МИРА
РАЗДЕЛ 3. ПРОБЛЕМЫ ГЛОБАЛЬНОЙ ЭКОЛОГИИ

В соответствии с общепринятой в настоящее время точкой зрения в рамках абсолютистского понимания общественного прогресса предполагается, что производимые обществом ресурсы жизни превышают массу затрачиваемых ресурсов необходимой деятельности (формула имеет вид неравенства), за счет чего в обществе наблюдается исторический рост трех главных показателей его прогрессивного развития: численность народонаселения, уровень производства и потребления, количество свободного времени. В таком опережении усматривается всеобщий закон материального производства. Источник роста очевиден это расширяющееся использование готовых, “бесплатных” сил и веществ природы. В пределах данной абсолютистско-прогрессивистской концепции развития общества, ставящей во главу угла неограниченные возможности человеческого разума в деле познания и преобразования окружающей природы, изначально признается только один безответный вопрос – о естественных абсолютных границах человеческого существования, будь то на уровне фундаментальных закономерностей мироздания или в масштабах экологической предельности жизни на Земле.
Однако эта концепция первоначально и до сих пор имеет главным образом мировоззренческо-идеологический характер и по степени научной обоснованности не выходит за пределы понимания природного и социального бытия в эпоху Просвещения. Построить на ее основе удовлетворяющую современным критериям научности целостную теоретическую модель общества, демонстрирующую главные законы его функционирования и развития, не представляется возможным.
В целом техносоциальная формула позволяет ответить на некоторые принципиальные теоретические вопросы, поставленные перед социальной наукой в связи с переломным моментом переживаемой нами истории. И прежде всего на главный из них – о наличии объективной закономерности общественного развития, поддающейся научному анализу. Формула определяет эту закономерность, вытекающую из преемственности естественно-природного и социального развития, описывает их единство и различие и показывает точку изгиба в эволюции живой материи, перешедшей в эволюцию социальную, раскрывает структуру этого перехода.

Актуальность исследования теоретических и методологических проблем построения целостной модели геополитического и геостратегического развития России обусловлена недостаточностью научного обоснования геополитических и геостратегических действий России в условиях кардинальных структурных изменений внутри страны и во всем мире. Данное обстоятельство препятствует составлению высоковероятностных прогнозов в развитии геополитической и геостратегической ситуации в мире и снижает практическую значимость разрабатываемых сценариев для принятия геополитических и геостратегических решений. На базе Гуманитарного факультета Санкт-Петербургского государственного политехнического университета работает научный семинар на тему «Историческая судьба России в XXI веке». По итогам заседаний семинара были изданы сборники научных трудов «Россия и ее национальная безопасность: прошлое, настоящее, будущее», «Россия на рубеже веков: проблема выбора», «Формула России: экономика, политика, национальная идея», «Формула России: центр и периферия», «Россия и Европа». С 2002 года издается научно-теоретический альманах «Россия в глобальном мире», третий выпуск которого подготовлен параллельно с материалами одноименной конференции. Оргкомитет выражает надежду на то, что работа конференции позволит поднять рассмотрение проблем развития России на более высокий теоретический уровень.

Конечно, разум человека суверенен и универсален, он охватывает всеобщность бытия. Но это может рассматриваться как побочный результат выполнения основной функции сознания – быть средством выживания человека, или даже как составная часть этой функции, т.е. просто идеология. Ясно одно: если бы не было борьбы на уничтожение с себе подобными, то не было бы ни особой духовности, ни проблемы цели и смысла. Разум никак не может ограничиться утилитарной функцией добывания средств жизни, но поиск рационального обоснования человеческого бытия не идет дальше осознания его драматизма и трагизма.
Человек сформировал завышенные представления о самом себе, поставил себя выше природы на том основании, что в природе нет духовности. Единственным ограничением претензий человека на собственное величие является недостижимость величия Бога, если верить в существование последнего. Да, человек выделился из природы в том смысле, что вышел за пределы ограничений естественно-природного равновесия. Однако он не может выйти за пределы действия законов природы. Более того, за выход из природы человек расплачивается необходимостью бескомпромиссной борьбы на выживание с себе подобными. Вот главное, чего нет в природе и что отличает человека от нее – способность превратить себе подобного в средство собственного существования. А так называемая духовность – всего лишь переживание этой борьбы и средство ее оправдания. Если выход из естественно-природного равновесия рассматривать как грех, то необходимость борьбы с себе подобными выглядит как наказание при отсутствии возможности искупления.

Выпуск начинается вступительной статьей доктора философских наук, профессора Горюнова В.П. “Духовная нормативность общественной жизни” и состоит из разделов:
РАЗДЕЛ I. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ В КОНТЕКСТЕ 2003 ГОДА
РАЗДЕЛ II. ЭКОНОМИКО-ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ
РАЗДЕЛ III. СОВРЕМЕННАЯ ВНУТРИПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ
РАЗДЕЛ IV. СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ОКРУЖАЮЩЕГО МИРОВОГО СООБЩЕСТВА

По аналогии с физическим процессом, сублимация России означает переход из одного состояния в другое, минуя промежуточную фазу (например, водяного пара в лед). Такой переход Россия совершала неоднократно, совершает она его и сейчас. При этом Россия всегда догоняет и делает в своем развитии исторические рывки, у нее никогда не было времени для того, чтобы пройти весь путь. По аналогии с психологическим процессом, сублимация России означает компенсирование ее неспособности к спокойно-благополучной жизни возвышением своего духа, его противопоставлением обыденности сытого бытия.
А необходимо ли России быть супердержавой? Прошлое понятно: было мировое противостояние мировых систем. Сейчас такого противостояния нет, во всяком случае, Россия не составляет основу какой-либо стороны, она стала просто страной самой по себе. Однако, в конечном счете, речь идет не о странах, а о людях, о том, как они живут. Есть много маленьких стран, жители которых не переживают по поводу того, что не принадлежат к населению великих держав. Россия объективно является великой мировой державой, она не может ограничиться обыденным скромным существованием, потому что не может сохраниться, не будучи мировой.
Ничего странного нет в том, что Россия нуждается в пище духовной не менее, чем в пище материальной. Для России культура особенно важна потому, что она подменяет реальную жизнь иллюзией, умножая тем самым силы и волю. Как отдельный индивид может настолько углубиться в творчество, что необратимо потеряет чувство реальности, так и Россия способна к безмерному воодушевлению. Весь вопрос в том, кто и куда ее поведет.

Выпуск начинается вступительной статьей доктора философских наук, профессора Горюнова В.П. “Сублимация России” и состоит из разделов:
РАЗДЕЛ 1. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ГЛОБАЛЬНОГО МИРА
РАЗДЕЛ 2. ОТКРЫТИЕ РОССИИ МИРУ: ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
РАЗДЕЛ 3. ВХОЖДЕНИЕ РОССИИ В МИРОВОЕ ХОЗЯЙСТВО: ЭКОНОМИКА И ЭКОЛОГИЯ
РАЗДЕЛ 4. РОССИЯ ПЕРЕД ЛИЦОМ ОБЪЕДИНЯЮЩЕЙСЯ ЕВРОПЫ
РАЗДЕЛ 5. ВОСТОЧНЫЙ ВЕКТОР РОССИЙСКОЙ ИНТЕГРАЦИИ
РАЗДЕЛ 6. ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПОЛИЭТНИЧЕСКОГО БЫТИЯ
РАЗДЕЛ 7. СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОИТЕЛЬСТВА
РАЗДЕЛ 8. ДИНАМИКА СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
РАЗДЕЛ 9. АУРА САНКТ-ПЕТЕРБУРГА

Петр ввел Россию в мировой социальный процесс, вот уже три столетия она является его активным участником и преследует свои собственные интересы. Особенность, возможно, главная, этого участия состоит в том, что в периоды мировых катаклизмов Россия всегда была кому-то нужна в качестве союзника и приносила своему союзу победу. Однако в устойчивой мировой структуре Россия, как правило, оказывалась неким инородным телом, без которого не обойтись и которое всем мешает.
Нынешний процесс глобализации означает вхождение мира в неравновесное устойчивое состояние, динамическое равновесие, являющееся одновременно состоянием перманентного кризиса. Соответственно, положение России в этом мире двойственное, противоречивое. Россия впервые в своей истории оказалась в открытом мире, будучи открытой сама, и угроза растворения в нем вполне реальная. Следовательно, Россия должна самоидентифицироваться, определить себя и свое место в окружающем мире, то есть принять решение, сделать свой исторический выбор, выработать модель собственного развития.

Выпуск начинается вступительной статьей доктора философских наук, профессора Горюнова В.П. “Время принятия решений” и состоит из разделов:
Раздел 1. Истоки становления глобального мира
Раздел 2. К новой жизни после политического развода
Раздел 3. Россия в поисках своего места в мире
Раздел 4. Экономика и экология
Раздел 5. Динамика духовной жизни
Раздел 6. Глобализация и бюрократизация
Раздел 7. Глобализация в аспекте конфликтологии

Централизм удерживает целостность России, но сопровождается разного рода нарушениями абстрактно-гуманитарных норм, насильственными действиями по отношению к обычным, рядовым гражданам. Бесправие маленького человека – вот зло централизма. Единственное, что оправдывает безжалостность диктатора-централиста к другим – это его безжалостность к себе. Власть, которая просто манипулирует своими маленькими людьми, не может считаться централистской.
Утверждение необходимости централизма в России не является ценностным высказыванием, то есть рассмотрение централизма в России с позиций должного может быть только с определенных идеологических позиций. Сам по себе централизм не зло и не благо, здесь работает конструкция “централизм необходим для того, чтобы ...” или “централизм будет в том случае, если ...”. А вот эти самые “чтобы” или “если” люди выбирают сами (стихийно или организованно). По организующей форме либерализм демократичен, централизм – тоталитарен, но в основе того и другого лежит диктатура: в основе либерализма – диктатура собственности, в основе тоталитаризма – диктатура власти. Выбор же здесь такой: “Либо Россия без демократии, либо демократия без России”. В этом выборе Россия и демократия предстают как две самостоятельные, объективно альтернативные ценности, в которых по-разному заинтересованы разные слои населения.